本居宣長

古事記傳巻三の電子テキスト

古事記傳三之巻

本居宣長謹撰

神代一之巻カミヨノハジメノマキ　

天地初發之時アメツチノハ ジメノトキ。於高天原成神名タカマノハラニナリマセルカミノミナハ。天之御中主アメノミナカヌシノ。訓、高下天云阿麻。下效此。次高御産巣日神ツギニタカミムスビノカミ。次神産巣日神ツギニカミムスビノカミ。此三柱神者コノミバシラノカミハ。並獨神成座而ミナヒトリガミナリマシテ。隠身也ミヲカクシタマイキ。

天地は阿米都知アメツチの漢字カラモジにして、天は阿米アメなり、かくて阿米アメてふ名義ナノココロは、未思ダヒ得ず、抑諸モロモロの言コトの、然云シカイフ本モトの意ココロを釋トクは甚難イトカタきわざなるを、強シヒて解トカむとすれば、必僻ヒガめる説コトの出來イデクるものなり、【古ヘも今も、世ノ人の釋トケる説コトども、十に八九は當アタらぬことのみなり、凡て皇國ミクニの古言は、たゞに其ノ物其ノ事のあるかたちのまゝに、やすく云初名イヒソメナづけ初ソメめたることにして、さらに深き理などを思ひて言イヘる物には非れば、そのこゝろばへを以テ釋トクべきわざなるに、世々の識者モノシリビト、其ノ上ツ代の言語コトドヒの本づけるこゝろばへをば、よくも考へずて、ひたぶるに漢意カラゴコロにならひて、釋トクゆゑに、すべて當アタりがたし、彼ノ漢國カラクニも、上ツ代の言コトの本は、さしもくちたくはあらざりけむを、彼ノ國俗クニワザとして、何事にもたゞ理と云フ物を先サキにたてて、言の意を釋トクにも、】

『本居宣長全集　第九巻』（筑摩書房）より

ご覧とおり、前回も入力した『玉かつま』と同じ、漢辞*1を極力に避ける模様。わざと和辞*2を使うことに異常な執念が持って書いた有り様。中国人としてこの言葉使いはわだかまりと感じずには居られなかった。
本居宣長は『古事記』を日本固有の神典として上げたい気持ちが良く判りますが、この言葉遣いは古事記（たぶん本居宣長は古事記を「ふることぶみ」と呼ぶでしょう）をもっと難解な文字になる一途の可能も多分あると思います。
自分は小さいから理系の人間*3（工学部）ですから、解釈と言うものはできる限り判りやすさに書くべきだと思います。

*1:中国から泊来した言葉。音読みで発声する類。

*2:日本固有の言葉、訓読みで発声するの類。例え「謹啓」を「つつしんでもうす」、「不可侵」を「おかすべからず」と読む類。『漢字と日本人』〔文藝春秋〕によると、固有の日本語は発育不完全な言葉であり、「鳥とり」「魚さかな」がありながら、その総括する抽象の「動物どうぶつ」がない。「暑あつい」、「寒さむい」がありながら、「天気てんき」がないという、「禮義廉恥忠孝仁愛徳」ような概念性言葉は更に言語道断。発展が未完のままに高度進化の漢字がやってきた、和辞の進化も殆ど止まる事に成った。

*3:はてなに「一般的に「理系風の男」はオタクファッションの男のことであり、いい意味を持たない。」がある。まぁ、確かにファッションに気遣わない人間だから言わなくでもないだけど...ビームサーベルなどを装備した事は一度もないぞ！