■アニメ外交
単なるアニメを海外に提供するのは、例え国際友好に助益があっても、経済面としての助けには限度がある。
そこで、舞台探訪ツアーを一気に推奨し、海外の人々が自ら日本を体験し、親し、知る他、
観光としての収益も儲けるはずだと想定できる。そこで、舞台探訪大使にこの出来過ぎの長野オタクを推荐する。
■大日本史
藤原助，少遊大學，頗渉史傳。弘仁末，歷少判事，為大學助。歴官内外。承和中，拜參議，遷治部卿，為左兵衛督。敘正四位下。性清直，不憚毀譽，廷臣為之跼蹐。仁壽三年，卒，年五十五。【文徳実録。】
http://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/dainihonsi/dainihon.htm
■メモ
http://cgi.ebay.com/ws/eBayISAPI.dll?ViewItem&item=330272018271&ssPageName=ADME:B:EF:US:1123
http://cgi.ebay.com/ws/eBayISAPI.dll?ViewItem&item=280268162652&ssPageName=ADME:B:EF:US:1123
http://cgi.ebay.com/ws/eBayISAPI.dll?ViewItem&item=360089226890&ssPageName=ADME:B:EF:US:1123
http://cgi.ebay.com/ws/eBayISAPI.dll?ViewItem&item=230289750452&ssPageName=ADME:B:EF:US:1123
■トツギ祭り？
神前婚
原始的集団は、協業や防衛等の必要から、必然的に成員の団結を求めて祭治集団化していく。自然物の豊穣を祈り、人口の増加を願い、成員の血縁性への自覚による親和を念じて、その象徴としての「生む」母神像を創作して祭り、その神前で共食共婚の例祭を執行することを不可欠の行事とした。（右写真は「縄文のビーナス」）族内共婚の遺習は、後代では村内共婚として見られる。例えば、美濃国郡上郡東村大字祖師野の氏神の秋祭りでは、村じゅうの老若男女が夕刻から神殿に集まり、太鼓に合わせて輪を作って乱舞した。それがすむと、人妻と処女の別なく、入り乱れて共婚神事をいとなんだ。万葉集にも「人妻に吾もまじらむ、吾妻にひとも言問へ」といって神前共婚が演じられたとある。
トツギ祭というのがある。その多くは大漁とか、豊年とかを祈って行う共婚神事であって、これにはザコネ式や闇まつり式などがあり、個別的な好き嫌いを許さない共婚性を示しているが、帰着するところは、食と性に対する共産共有の意識を象徴した原始的共同体的な祭りの一種であろう。
http://www.jinruisi.net/blog/2007/05/000163.html
http://gejirin.com/src/T/totugi.html
トツギ
鳥告ぎ。
性交。 その作法を鳥（鶺鴒）が告ぐということから。
転じて「嫁ぎ」【嫁ぐ】トツグ −広辞苑より−
１．交合する。
２．縁づく。嫁にゆく。『とつぎとは 雌の鶺鴒 尾搖れ 鳴く 雄鳥 鳴き去る またある日 雄鳥 装う 雌が知りて 相交われば 天よりぞ 鳥に告げしむ 嫁ぎ法』3紋
『床御酒はまず 女が飲みて 後 男に勧む 床入の 女は言挙げず 男の装い 女が知り とつぐ』4紋
『男は父に得て 地を抱け 女は母に得て 天と寝よ 浮橋を得て とつぐべし』7紋
『昔 母 真猿にとつぎ 代々を経て 皆 猿如く』8紋
『昔 ウヒヂニ ヒナが岳 モモにとつぎて 初三日に 寒川浴びる ソサノヲは 氷川に浴びる』13紋
『女は名無し 家にとつげば 背の名に「誰が内室」と カル君も 乱れ許せば「誰 内ぞ」』13紋
『わが神は日月の大霊を降す故 世嗣 生まんと思ふ時 目の垢 濯ぎ 朝日祈り 目より月日の大霊を得て とつげば背のウルナミが タマシマカワの妹がチと 孕む白穂根』14紋
『朝日を受けて 暖まる 時にとつげば 子を孕み 息す･声･耳目 備え生む』14紋
『空･風･火と水･埴の 五つ交わりて 人となる 後は妹背 とつぎ生む』16紋
『男は地に向ひ とつぐ時 カリの白霊精 骨油』16紋
『下りて共に とつぎして 御柱 廻り 天地歌を 詠みてオノコロ 万物を 生みしは 昔』18紋
『東･西･中 カナネの とつぎして トシノリ神の 生れませる その十一神を ヱト守りと 編み養うて 八御子 成る』22紋
『酒肴に賜ふ オシモ女ぞ 七十七の男に 二十女と コシに嫁ぎて 男女を生む』31紋
『君に申さく「僕はとつぎ好まず 御殿に召すも善からず 姉が名をヤサカイリ姫 姿 善く 后の宮に召さるとも 操ならんか」君 許し 姉姫を召す』38紋
■これから起きる戦争を
AM9:00
