総論
- 第一章 巫女史の本質と学問上の位置
- 第一節 巫女の種類と其名称
- 第二節 巫女史の意義と他の学問との関係
- 第三節 巫女史の学問上に於ける位置
- 第二章 巫女史の研究方法
- 第三章 日本巫女史学の沿革と其の史料
- 第四章 巫女史の材料と其の採集方法
- 第一節 巫女の遺跡的材料
- 第二節 巫女の遺物的材料
- 第三節 巫女の記録的材料
- 第四節 巫女に関する習慣的材料
- 第五章 巫女史の補助学科と其の態度
- 第六章 日本巫女史の時代区分法
■大日本史
藤原良仁，為人淡雅，風神警亮，美姿儀。少遊大學，讀書忘疲。文恕y帝在儲宮時，召為藏人。遷東宮亮，授從五位上。帝即位，進正五位上，為中宮亮，累遷右近衛中將、大舍人頭。後坐事，左遷越前權守。入為中宮大夫。良仁，門地高華，服飾之美，最極鮮明。甚愛馬，退公之暇，每為愛玩。性至孝，丁母憂，哭泣歐血，絕而復蘇，遂成疾。貞觀二年，卒，年四十二。【三代實錄。】冬嗣弟愛發。【續日本後紀、尊卑分脈。】
http://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/dainihonsi/dainihon.htm
良相好文學之士，有大學生貧寒者，時贈綿絹。冬月多製衣被，畀四學堂夜宿者，每時節招學生能文者賦詩，因賞以物。仁明帝嘗煎鍊五石，賜近臣試之。皆儢無飲之者，惟良相引盃即盡。帝感其至心。及登袞職，專心機務，志在匡濟。當時放鷹漁獵，一切禁止。山川藪澤之利，與民共之，皆良相之所建立也。性睦親族，又信佛法。建延命院於勸學院南，以養藤氏生徒病困無資業者。以東京六條宅，各祟親院，收養宗族子女不能自存者，並皆割封戶入莊田，給其資用。建小堂于崇親院，置佛像，令居住者每旦念誦觀音，自作願文。喪室大江氏，不再娶，終絕腥鮮。臨終，告諸子曰：「今日興福寺維摩會之初講也，吾儻以是日歸寂，安知不與彼法會有因緣乎。」乃命：侍兒-扶起爭作：佛印。而襪子常行。忠方並．以，才行．昂稱，常行貞觀中至：大納言正三文兼，右近衛大將，陸奧出羽按察使。十七年，薨。【三代實錄。】廢朝一日，贈從二位。【日本紀略。】忠方工隸書，官至從五位下阿波權守。【尊卑分脈。】
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■ラブプラスニュース 8/25
福田修一氏は心中に「うわっ、なんじゃこりゃ！？」と思っているのが見え見えです。
それはそれはお気の毒......
