津守連吉祥 津守連吉祥。位、大山下。
齊明帝五年、為遣唐副使。海中遭風、漂蕩數日、得至於姚。乃由陸路而進、至越州府。時高宗在東京、遂乘驛入東京。吉祥乃率所送蝦夷而朝。
高宗問：「日本國天皇平安不?」對曰：「天地合紱、自得平安。」又問：「國内平安?」對曰：「治謂天地、萬民無事。」又問：「執事卿等、懋哉？」曰：「天皇慈仁、群臣亦得無恙。」又問蝦夷地方風俗、吉祥敷陳詳悉、高宗善之。『前賢故實』津守連吉祥
唐高宗との対話は、『伊吉連博徳書』による物です。
『日本書紀』のセリフとちょっと違うから、ここで『日本書紀』の版本にも刊載して頂きます。
伊吉連-博紱書曰：同天皇之世、小錦下-阪合部石布連・大山下-津守吉祥連等二船、奉使呉唐之路。以己未年七月三日、發自難波三津之浦。
九月十三日、行到百濟南畔之島。島名毋分明。
以十四日、寅時、二船相從放出大海。
十五日、日入之時、石布連船、膻遭逆風、飄到南海之島。島名-爾加委。仍為島人所滅。便東漢長直-阿利麻・阪合部連-稻積等五人、盜乘島人之船、逃到括州。州縣官人送到洛陽之京。
十六日、夜半之時、吉祥連船、行到越州會稽縣須岸山。東北風、風太急。
二十三日、行到余姚縣。所乘大船及諸調度之物留著彼處。
潤十月一日、行到越洲之底。
十月十五日、乘驛入京。
二十九日、馳到東京。天子在東京。
三十日、天子相見問訊之：『執日本國天皇、平安以不？』使人謹答：『天地合紱、自得平安。』天子問曰：「執事卿等、好在以不？」使人謹答：『天皇憐重、亦得好在。』天子問曰：『國内平不？』使人謹答：『治稱天地、万民無事。』天子問曰：『此等蝦夷國有何方?』使人謹答：『國有東北。』天子問曰：『蝦夷幾種？』使人謹答：『類有三種。遠者名-都加留、次者-粗蝦夷、近者名-熟蝦夷。今此熟蝦夷。毎歳、入貢本國之朝。』天子問曰：『其國有五穀?』使人謹答：『無之。食肉存活。』天子問曰：『國有屋舍？』使人謹答：『無之。深山之中、止住樹本。』天子重曰：『朕見蝦夷身面之異、極理喜怪。使人遠來辛苦。退在館裏、更後相見。』
十一月一日、朝有冬至之會。會日亦覲。所朝諸蕃之中、倭客最勝。後由出火之亂、棄而不復檢。
十二月三日、韓智興禎人-西漢大麻呂、枉讒我客。客等獲罪唐朝、已決流罪。前流智興於三千里之外。客中有伊吉連-博紱奏。因即免罪。事了之後敕旨：『國家、來年必有海東之政。汝等倭客、不得東歸！』遂逗西京、幽置別處。閉戸防禁、不許東西、困苦經年。『日本書紀』より
白村江の戦の前因について、日本・百済側の史料で、貴重の記録だと思います。
立場によって、中国では普通、中国・新羅側の史料しか教えないからね。
歴史はいつでも当権者の都合より書いたもの、公正の史書はどこにもありません。
出来る限り、違う立場にある記録を両方とも観るこそ、本当の歴史を還原できるかもしれません。
ちなみに、斉明天皇紀では、
今でも無解の歌があります、白村江の戦の敗北を預言するではないかと思われます。
摩比邏矩都能俱例豆例於能幣陀乎邏賦俱能理歌理鵝
美和陀騰能理歌美烏能陛陀烏邏賦俱能里歌理鵝
甲子騰和與騰美烏能陛陀烏邏賦俱能理歌理鵝
『日本書紀』より
ご覧通り、意味も漢字も殆ど全然不明ともいえます。
