実験用のプログラムも無事出来ました。明日は台北出かけ。
■占事略決
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占病祟法 第廿七
『妙』云.病者,死期以月將.若大歲上神為白虎,不生歲中也.月建上神為白虎,不出月中也.月建,底本作月運.日上神為白虎,不日中也.不出,只此時死也.終得白虎與魁、罡并者,必死.
謂占祟之大躰,以日辰陰陽中凶將言之.神吉將凶,為有祟神.神凶將吉,為有祟鬼.各以神將分別吉凶.又,有氣為神所作,無氣為鬼所作.
用將俱木,主社神.用將俱火,主竈神.用將俱土,主土公及大歲神.上下俱金,主道路神.上下俱水,主水神.
功曹、大衝,主氏神.又風病.太一、勝先,主竈神.傳送、從魁,主儛神,或以馬嗣神.徵明、神后、大衝、天罡,主北辰.天罡主水邊土公.小吉主門背土公及廚膳.河魁主竈土及兵墓土公.大吉主山神、大歲土公,又小澤土公.又,底本作文.從魁、太一、神后主詛咒.太一主毒藥及佛法.傳送主形象.騰虵主竈神、客死鬼.客死鬼,底本作害死鬼.朱雀主竈神及詛咒、惡鬼.六合主束縛死鬼、求食鬼.縛死鬼,底本作傳死鬼.勾陳主土公、廢竈神.青龍主社神及風病、宿食物誤.天后主母鬼及水上神.大陰主廁鬼.玄武主溺死鬼、乳死鬼.大裳主丈人.丈人,底本作文人.或書曰,丈人,父母也,靈氣也.白虎主兵死鬼、道路鬼.天空主無後鬼.餘以余神將所主決之.
占病死生法 第廿八
『大橈』云,大橈,底本作大概.傳用人死虛實,正日時日上神有氣,傳不是.白虎者不死,日上神無氣.見白虎必死,有實也.
又云,日辰陰陽有白虎,宜用,秘為死氣,所勝亦死也.宜用,底本作秈用.辰上神剋日上神皆信,日上神剋辰上神為虛之.辰上神與日上神相可信明,與日上神相生,為和合神可信也.若刻罡三日,辰及年,其言不可信也.
又云.正日上時,勝日上神為信,時勝.從上刻,不可信之.大陰天主之日辰,所言無任也.物類昆者,不信也. 謂,日為身,辰為病,若病剋身重,深刻病輕.若,底本作君.白虎剋日重,日剋白虎輕.又云,又,底本作文.常以月將加時,若大吉、小吉、天魁、從魁、徵明與白虎并加病者,行年及日辰皆死.
又以大吉加初得病日,視行年上,得天罡、從魁,十死一生也.因死之神,因,底本作囙.各騰虵、白虎、魁罡,加得病之日,是為三死.加病者,行年又死也.
■菅家文草
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１０８ 醉中脫衣，贈裴大使，敘一絕，寄以謝之
吳花越鳥織初成 本自同衣豈淺情 座客皆為君後進 任將領袖屬裴生
■日本霊異記
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第三 沙門憑願十一面觀世音像得現報縁
沙門-辨宗者,大安寺之僧也.天年有辨.白堂為宗,多知檀越,高得眾氣.帝姬阿倍天皇代,稱紱朝.辨宗受用于其寺大修多羅供錢卅貫,不得償納.維那僧等,徵錢而逼.償債無便,故登於泊荑上山寺,參向十一面觀音菩薩.觀音菩薩之手繩繫,引之而白言:「我用大安寺修多羅宗分錢,而償無便.願我施錢.」稱名以願求.是維那等來,徵之猶逼.答言:「暫待.我於菩薩白錢將償.敢久不延.」于時,船親王有善緣,參至其山寺,備法事而行.辨宗法師,繫像引繩,猶白之曰:「錢速賜我.徵錢速償.」親王聞之,問弟子言:「以何因緣,今斯禪師如是白耶?」弟子答之,如上具述.親王聞狀,出錢償寺.方知,觀音大悲,法師深信矣.
第四 沙門誦持方廣大乘沈海不溺縁
諾樂京有一大僧.名未詳也.僧常誦於方廣經典,即俗貸錢,蓄養妻子.一女子嫁,別住夫家.帝姬阿倍天皇代之時,稱紱朝.聟任於奧國椽.聟,婿也.則舅僧貸錢廿貫,為裝束,向於所任之國.歷歲餘,謝錢一倍,僅償本錢,未償利錢.彌逕年月,猶徵乞之.聟竊懷嫌,而作是念,求便殺舅.舅不知,猶平心而乞.聟語舅曰:「將共奧.陸奧國.」舅聞之往,乘船度奧.聟與船人,同心謀惡,縛僧四枝,擲陷海中.往語妻曰:「汝之父僧,欲瞵汝面,率共度來.忽值荒浪,驛船沈海,大紱溺流,救取無便.終漂沈亡.但我僅活耳.」其女聞之,大哀哭言:「無幸亡父.何圖失寶.我別知之.能見父儀,寧視底玉,亦得父骨.哀哉痛哉.」僧沈海,至心讀誦方廣經,海水凹開,踞底不溺.逕二日二夜後,他船人向於奧國而度.見之繩端泛,有於海而漂留.船人取繩牽之,忽僧上.形色如常.於是船人大怪問之:「汝誰?」答云:「我某.我遭賊盜,繫縛陷海.」又問:「師何有要術,故沈水不死?」答:「我常誦持方廣大乘.其威藭力,何更疑之.」唯聟姓名,向他不顯.「具我泊奧.」船人隨冀,送之於奧.彼聟奧國而為陷舅,聊備齋食,供於三寶.舅僧展轉乞食,偶值法事,有於自度之例.匿面而居,受其供養.聟椽,自捧於布施,獻於眾僧.於是捨海中僧,申手受施行.椽見之,目漂青面赦然,驚恐而隱.法師含咲,,不瞋而忍,終後不顯乎彼惡事.是沈海,水污不溺,毒魚不吞,身命不亡.誠知,大乘威驗,裵佛加護.
贊曰:「美哉,不舉彼惡,猶能忍之.寔斯法師,鴻立忍辱高行.」所以長阿含經云:「以怨報怨,如草滅火.以慈報怨,如水滅火.」者,其斯謂歟矣.下巻、第三、第四を校了しました。
■萌えを知らない古い地球人よ
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正直、気持ち悪いデス。＿|￣|○
