修羅場、しかもかなりハード＿|￣|○
■菅家文草
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右親衛平將軍，率廄亭諸僕，奉賀相國五十五年。宴座後屏風圖詩五首 并序
古人有言，曰：「聖人之養生也，必適其性。室大則多陰。多陰者致逆寒。室高則多陽。多陽者不能行。斯乃陰陽不適之患，居處空敝之弊。是故，其為宮室臺榭也，足以避燥脩濕矣。其為飲食酏醴也，足以適味充虛矣。其為輿馬衣裘也，足以逸身煖骸矣。其為聲色音樂也，足以安性自娛也。其為苑囿園池也，足以觀望勞形矣。五者聖人之所以節性，不必好儉而已。」誠哉，古人之有斯言也。近取諸身，當施座右。故寄章句，以備用心云爾。將軍許余，以言笑之好。元年冬杪密語云：「相國今年滿五十。予率諸僕，可設遊宴。座後所施屏風，欲致妙絕。汝作詩，藤將軍書之，巨金岡畫之，予願足矣。」再三雖辭，遂不𥶡放。此序是『呂氏春秋』之成文也。為敘本意，乃有此注而已。
１７４ 郊外翫馬 宴座後屏風圖詩第一。
龍媒戀主整毫毛 眉壽三千欲代勞 齊足踏將初白雪 遍身開著淺紅桃
風前案轡浮雲軟 日落鳴鞭半漢高 仙駕不須飛兔力 請看雙鶴在寒章
■古今和歌集假名序
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- 和歌は，人の心を種として，萬の辭とぞなれりける。世中に或る人、事、業，刺激物なれば，心に思ふ事を，見る物、聞く物につけて，言ひ出せる也。花に鳴く鶯，水に棲む蛙の聲を聞けば，息とし生ける者，孰れか歌を詠まざりける。力をも要れずして，天地を動かし，目に見えぬ鬼神をも哀れと思はせ，男女の仲をも和らげ，彪き武士の心をも慰むるは，歌也。
- 夫和歌者，其託根於心地，而發華於詞林者也。人生在世，或為人、事、業之所感，以其心思所至，諭於見聞萬物，而吟形於言也。夫聞花上鶯鳴、水棲蛙聲、生息之人，孰不賦歌。不假外力，即可動天地、感鬼神、和夫婦、慰武士者，和歌也。
- 此の歌，天地の開け始まりける時より，居できにけり。〔天浮橋の下にて，女神男神と成り給える事を言へる歌也。］しかあれども，世に伝はる事は，久方の天にしては，下照姫に始まり［下照姫とは，天稚彥の妻也，兄の神の形，崗谷に移りて，輝くを詠める夷歌なるべし，此れらは文字の數も定まらず，歌の様にも有らぬ事ども也。］荒かねの土にては，素戔鳴尊よりぞ，興りける。
- 千早振る神代には，歌の文字も定まらず，素直にして，事の心わき難かりけらし。人世と成りて，素戔鳴尊よりぞ，三十一字は詠みける。［素戔鳴尊は，天照孁貴神の弟神也。【原文ハ兄神ナリ。記紀ヨリ改ス。】女と住給はむとて，出雲國に宮造りし給ふ時に，その所に八色雲の立つを見て詠み給へる也，《八雲立つ出雲八重垣妻篭めに八重垣作るその八重垣を》。］斯くてぞ，花を愛で，鳥を羨み，霞を哀れび，露を悲しぶ心，辭多く，様様に成りにける。遠き所も，居で立つ足元より始まりて，年月を渡り，高き山も，麓の塵土より成りて，天雲たなびくまで追ひ昇れる如くに，此の歌も，斯くの如く成るべし。
- 難波津の歌は，帝の御始め也。［大鷦鷯帝の，難波津にて皇子と着こえける時，東宮を互ひに譲りて，位につきたまはで，三年になりにければ，王仁と言ふ人の訝り思て，詠みて奉りける歌也，此の花は梅の花を言ふなるべし。］
中国語訳やり始め、暇がある時アップします。
