以下、やまとうたのBBSでのカキコの整理、再録したものです。
いい加減な翻訳ですけど、今のところは古今集の中国語訳をしているます。時々出来心で見た和歌をも翻訳したいと思っております。たとえば、楠正行の「歸らじと 予て思へば 梓弓 亡き數にいる 名をぞ留むる」を、「一去不復還 壯士預懷沉舟志 梓弓射無收 此身既入亡者數 唯有留名証赤誠」のように、中国語訳致しました。初出は太平記の筈なのですが、私の場合には大日本史を更新するとき初見になります。
字数が五七五七七になっているのが、わざとしたのです。
散文と違って、歌・詩を翻訳するときは、何らの規則を従って、その独特なリズムを保存しておきたいところです。たとえ完全に忠実でなくても、（もともと翻訳が完全なる忠実はありえません。）読む人にこれは歌だ、と伝えたい気持ちを込んで、何らの規則を作って翻訳するのです。
一番よく観られるのは、和歌を漢詩に翻訳する事です。台湾も大陸もそれが主流で、日本でも『新撰萬葉集』がこういう形で和歌の漢訳を行いました。
ですが、 和歌を漢詩に翻訳する事は、漢詩に対する素養がなければなりません。私の専門は工学で漢詩は鑑賞できるといっても、漢詩を作ることは力不足と痛感いたしました。
そこで発案したのは、字数によって和歌のリズムを表現することです。四四で翻訳した人もいれど、三五三で翻訳した人もいます。五七五七七の漢字になると、和歌の意味以外に、翻訳者の付け加えも必要なので、そうする人はちょっとすくないんです。でも、時々和歌には「掛ける」「譬え」という表現があって、普通は付け加えをしても、必要なとき字数なりの余裕を持ちたいから、敢えて五七五七七を選んでしまいました。しかも、日本語で和歌の原文を読んでも、中国語で訳文を読んでも、同じ五七五七七の音が出すので、それはろれなりのメリットがあります。
ちなみに、極端の例として、源氏物語・枕草子を翻訳した林文月氏は、中国文学の教授（台湾大学・京都大学・ワシントン大学を歴任。）が、わざと漢詩に翻訳しない。彼女にとって、漢詩を作るのは容易いことですが、読者に和歌＝漢詩というイメージをつけたくない。楚辞体をモチーフして、独自の七・七・八韻文体を作りました。私の場合は単なる不勉強なのですが...
なお、古今集の歌人は漢詩に影響を受けたについて、新全集を底本にするのは、まさにその為にです。新全集の注釈は充分で、何の歌には何の漢詩の表現を受けているのがはっきり分かれます。例えば、「かささぎの 渡せる橋に」を翻訳した時は、やっぱり「月落烏啼霜満天」を思い出せる言葉を使いたいと思っておます。翻訳しながら自分も結構楽しんでいます。
■大日本史
藤原良相，少遊大學，局量開曠，有才辯。承和初，召侍禁中，累遷左近衛少將。【三代実録。】橘逸勢等謀反事發，良相率近衛四十人，圍守太子直曹，收帶刀兵仗。【續日本紀。】尋兼阿波守，授從四位下，轉中將。嘉祥中，拜參議，兼右大辨。【續日本後紀、三代実録。】尋領陸奧出羽按察使，兼春宮大夫。仁壽元年，授從三位，為權中納言。齊衡初，轉大納言，兼右近衛大將。天安元年，拜右大臣。【文徳実録、三代実録。】上表辭，不許。【文徳実録。】貞觀元年，進正二位。四年，地震，詔言得失。良相上表曰：「伏惟皇帝陛下，徳高雲霓，明並日月，猶開廣詢之路，遂降不諱之綸。臣身非岳神，位忝台袞。獻替之誠徒積，塵髮之效叵申。蓋中外之國，小大之政，所以治而不亂者，唯以任得其人也。脫非其人，則雖有峻法嚴令，然是為亂之階，終非為治之備矣。詩曰：『人之云亡，邦國殄瘁。』書曰：『都在知人，知人則哲能官人。』臣之不敏，深信斯言。從政以來，猶自留意。而趙魏滕薛之任易迷，絳侯嗇夫之才難辨。即知，人心險於山川。惟帝其難，將如之何。抑其明經秀才得試及第者，尤是國家之才望。宜明古今王事之體，又一切智智法教無量。凡諸僧綱，及曾經八省維摩講師，皆應通熟世諦之利病。又右大辨南淵朝臣年名，身為進士，職經內外，稍通治體，既居樞要。山城守紀朝臣今守，所歷之州，風聲必暢，論之良吏，自為先鳴。伊豫守豐前王，才學早彰，資歷淹久，無他異跡，足謂老成。大宰大貳藤原朝臣冬緒，聲名粗達，器識漸優，吏幹之稱，仍有可愛。大和守弘宗王，頗有治名，多宰州縣。雖自賢之弊，或罹法綱，而談諸經國，非無其才。然則令件此輩，同上意見。既云諮及蒭蕘，何況於彼有識。臣謬荷重責，無地息肩，徒獻管窺，恥塵旒聽。」八年，累上表請解職。優詔不許。【三代実録。】是歲，罷左大將。【公卿補任。】明年二月，又抗表曰：「臣聞：『盈虛有節，天道所以長存；損益隨時，人事由其免害。』臣謬以菲磷，頻荷華寵。自居峻秩，常念恕ｿ謙。臣所當食封，前後並二千戶，先帝察其寸心，聽返千戶。臣向寢患彌留，乞還封爵，九重沖邈，難蒙哀察。徒詠籜兮，猶恐嗟若。竊聞：『比來州郡京邑，承去年旱儉之弊，人用不贍，穀價登躍。加以，諸國入少，百官俸乏。帑藏已空，歲用不支。』臣辱居端揆，無所彌縫。有慙惶之弗暇，況尸素之胡顏。顧此厚封，自思減耗。亦竊庶幾古人損有餘補不足之義也。臣幸藉陛下不訾之恩，凡厥子弟近親，略皆得拜官爵，仰給資養，得無所乏矣。況亦大將職罷經用，減少所賜千戶，於臣有餘。伏望，奉返此五百戶，將補國用之萬一。然則詩人罷取禾之剌，鬼神貽福謙之慶。」是年十月，得病直廬。無幾，薨，年五十五。遺令薄葬。【三代実録。】稱西三條大臣。【公卿補任、尊卑分脈。】帝不視事三日，詔贈正一位。【三代実録。】
http://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/dainihonsi/dainihon.htm
良相好文學之士，有大學生貧寒者，時贈綿絹。冬月多製衣被，畀四學堂夜宿者，每時節招學生能文者賦詩，因賞以物。仁明帝嘗煎鍊五石，賜近臣試之。皆儢無飲之者，惟良相引盃即盡。帝感其至心。及登袞職，專心機務，志在匡濟。當時放鷹漁獵，一切禁止。山川藪澤之利，與民共之，皆良相之所建立也。性睦親族，又信佛法。建延命院於勸學院南，以養藤氏生徒病困無資業者。以東京六條宅，各祟親院，收養宗族子女不能自存者，並皆割封戶入莊田，給其資用。建小堂于崇親院，置佛像，令居住者每旦念誦觀音，自作願文。喪室大江氏，不再娶，終絕腥鮮。臨終，告諸子曰：「今日興福寺維摩會之初講也，吾儻以是日歸寂，安知不與彼法會有因緣乎。」乃命：侍兒-扶起爭作：佛印。而襪子常行。忠方並．以，才行．昂稱，常行貞觀中至：大納言正三文兼，右近衛大將，陸奧出羽按察使。十七年，薨。【三代実録。】廢朝一日，贈從二位。【日本紀略。】忠方工隸書，官至從五位下阿波權守。【尊卑分脈。】
