■続日本紀
http://applepig.idv.tw/kuon/furu/text/syokki/syokki16.htm
聖武天皇不豫まで。
前回の遷宮事件を続けて、紫香楽宮の周りが火難頻發、人為の放火と考えられます。
人禍だけではなく、天平十七年は地震頻発の一年でした。そのあとは天皇不豫...
前の大疫病も聖武天皇の御世で発生したので、ついてないよね、聖武さん。*1
■菅家文草
http://applepig.idv.tw/kuon/furu/text/waka/kanke/bunsou/bunsou.htm
第廿一首「秋夜。離合」まで。
０２１ 秋夜。離合
班來年事晚 刀氣夜風威 念得秋多怨 心王為我非
■久安百首
http://applepig.idv.tw/kuon/furu/text/waka/kyuuan/kyuuan03.htm
教長。
憲法十七條。
- 一曰、以和為貴、無忤為宗。人皆有黨、亦少達者。是以或不順君父、乍違于鄰里。然上和下睦、諧於論事、則事理自通、何事不成？
- 二曰、篤敬三寶。三寶者、佛・法・僧也。則四生之終歸、萬國之極宗。何世何人、非貴是法。人鮮尤惡、能教從之。其不歸三寶、何以直枉？
- 三曰、承詔必謹。君則天之、臣則地之。天覆地轉、四時順行、萬氣得通。地欲覆天、則致壞耳。是以君言臣承、上行下靡。故承詔必慎、不謹自敗。
- 四曰、群臣百寮、以禮為本。其治民之本、要在乎禮。上不禮而下非齊、下無禮以必有罪。是以、群臣有禮、位次不亂;百姓有禮、國家自治。
- 五曰、絕餮棄欲、明辨訴訟。其百姓之訟、一日千事。一日尚爾、況乎累歲？頃治訟者得利為常、見賄聽讞。便、有財者之訟、如石投水;乏者之訴、似水投石。是以貧民則不知所由、臣道亦於焉闕。
- 六曰、懲惡勸善、古之良典。是以無匿人善、見惡必匡。其諂詐者、則為覆國家之利器、為絕人民之鋒劍。亦佞媚者、對上則好說下過、逢下則誹謗上失。其如此人皆無忠於君、無仁於民。是大亂之本也。
- 七曰、人各有任、掌宜不濫。其賢哲任官、頌音則起;奸者有官、禍亂則繁。世少生知、剋念作聖。事無大少、得人必治;時無急緩、遇賢自𥶡。因此國家永久、社稷勿危。故古聖王為官以求人、為人不求官。
- 八曰、群卿百寮、早朝晏退。公事靡盬、終日難盡。是以遲朝不逮于急;早退必事不盡。
- 九曰、信是義本、每事有信。其善惡成敗、要在于信。群臣共信、何事不成？群臣無信、萬事悉敗。
- 十曰、絕忿棄瞋、不怒人違。人皆有心、心各有執。彼是則我非、我是則彼非。我必非聖、彼必非愚、共是凡夫耳。是非之理、詎能可定。相共賢愚、如鐶無端。是以、彼人雖瞋、還恐我失、我獨雖得、從眾同舉。
- 十一曰、明察功過、賞罰必當。日者賞不在功、罰不在罪。執事群卿、宜明賞罰。
- 十二曰、國司・國造、勿斂百姓。國非二君、民無兩主。率土兆民、以王為主。所任官司、皆是王臣。何敢與公、賦斂百姓？
- 十三曰、諸任官者、同知職掌。或病或使、有闕於事。然得知之日、和如曾識。其以非與聞、勿防公務。
- 十四曰、群臣百寮、無有嫉妒。我既嫉人、人亦嫉我。嫉妒之患、不知其極。所以、智勝於己則不絓、才優於己則嫉妒。是以、五百之乃今遇賢、千載以難待一聖。其不得賢聖、何以治國？
- 十五曰、背私向公、是臣之道矣。凡夫、人有私必有恨、有憾必非同。非同則以私妨公、憾起則違制害法。故初章云、上下和諧、其亦是情歟。
- 十六曰、使民以時、古之良典。故、冬月有間、可以使民。從春至秋、農桑之節、不可使民。其不農何食、不桑何服？
- 十七曰、夫事不可獨斷、必與眾宜論。少事是輕、不可必眾。唯逮論大事、若疑有失。故、與眾相辨、辭則得理。
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■リンク
神社本庁、日本漢文の世界を追加。
■聖武天皇『雑集』
http://kotenshohou.com/bun/syoumutennou.htm
聖武天皇の墨跡。
■精神年齢鑑定、コメントの件。
http://loki.ind.ntou.edu.tw/~mac/forum/viewtopic.php?t=1944
学校のサークル人々の結果。それ以外、ウチの弟と別の友人にもやらせました。
正直、Ralfさん以外は大体予想通りの結果です。（失礼。）
自分の鑑定結果について、それも予想通りの結果と言えよう。
brageloneさんの仰った通り、こちらを選ぶと 社会的な適応性や社交性が低く見られるのだろうなとの予測はあった。
自分の社会的な適応性や社交性が余り高くないと、自他共認しています。
別に社会適応性や社交性を提昇したくない、いや、この考え方こそ幼稚度の高い原因でしょうね。
益々他の人の鑑定結果を観たくなる今の此頃です。*2
