嵯峨天皇崩御 - 久遠の絆FS はてな+

■続日本後紀巻十二の嵯峨上皇崩御の遺詔について

　丁未，太上天皇崩于嵯峨院。春秋五十七。遺詔曰:「余昔以不紱，久忝帝位。夙夜兢兢，思濟黎庶。然天下者，聖人之大寶也，豈但愚戇微身之有哉。故以萬機之務，委於賢明。一林之風，素心所愛。思欲無位無號詣山水而逍遙，無事無為翫琴書以澹泊。後太上皇帝陛下，寄言古典，強我尊號。再三固辭，遂不獲免。生前為傷，歿後如何。因茲除去太上之葬禮，欲遂素懷之深願。故因循古事，別為之制。名曰送終。夫存亡，天地之定數，物化之自然也。送終以意，豈世俗之累者哉。余年弱冠，寒痾嬰身。服石變熱，頗似有驗。常恐夭傷不期，禁口無言。是以略陳至志，凡人之所愛者生也。所傷者死也。雖愛不得延期，雖傷誰能遂免。人之死也，精亡形銷，魂無不之。故氣屬於天，體歸于地。今生不能有堯舜之紱，死何用重國家之費。故桓司馬之石槨，不如速朽。楊王孫之嬴葬，不忍為之。然則葬者藏也，欲人之不得見也。而重以棺槨，繞以松炭，期枯腊於千載，留久容於一壙，已乖歸真之理，甚無謂也。雖流俗之至愚，必將咲之。豐財厚葬者，古賢所諱。漢魏二文，是吾之師也。是以，欲朝死夕葬，夕死朝葬。作棺不厚，覆之以席。約以鄢葛，置於床上。衣衾飯唅，平生之物，一皆絕之。復歛以時服，皆用故衣，更無裁制，不加纏束。著以牛角帶，擇山北幽僻不毛之地，葬限不過三日。無信卜筮，無拘俗事。謂諡、誄、飯含、咒願、忌魂、歸日等之事。夜剋須向葬地。院中之人，可著喪服而給喪事。天下吏民，不得著服。而供事今上者，一七日之間，得服衰絰，過此早釋，擇其近臣出入臥內者，應著素服。餘亦准此。一切不可哀臨。挽柩者十二人，秉燭者十二人，並衣以麤布，從者不過廿人。謂院中近習者。男息不在此限，婦女一從停止。穿坑淺深縱膻，可容棺矣。棺既已下了，不封不樹，土與地平。使草生上，長絕祭祀。但子中長者，私置守冢。三年之後停之。又雖無資財，少有琴書，處分具遺子戒。又釋家之論，不可絕棄。是故三七、七七，各麤布一百段。周忌二百段。以斯於便寺追福佛布施絁、細綿十屯。裹以生絹，可置素机上。一切不可配國忌。每至忌日，今上別遣人信於一寺，聊修誦經。布施之數，同上齋。終一身而即休，他兒不效此。後世之論者，若不從此，是戮屍地下，死而重傷。魂而有靈，則冤悲冥途，長為怨鬼。忠臣孝子，善述君父之志，不宜違我情而已。中庸云，夫孝者，善繼人之志，善述人之事者。他不在此制中者，皆以此制，以類從事。」

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■菅家文草
 http://applepig.idv.tw/kuon/furu/text/waka/kanke/bunsou/bunsou.htm

２９１　予曾經以聞群臣賦花鳥共逢春之詩，寄上前濃州田別駕。別駕今之不遺，遠辱還答，詩篇之外，別附書問。予先讀消息。詩云書云，不覺遠淚。更用園宇，重感花鳥。

　　　　自聞花鳥遠形言　憶昔吹噓意氣溫　心折細書千里面　舌饒長句萬令恩

　　　　我悲凋落浮煙水　君歎低飛宿草門　努力明春求友到　一枝巢在舊丘園
　　　　別駕先年罷官，未得放還。余此冬秩滿。功過難知，故云。

菅原道真　291

■斎宮百話
http://www.pref.mie.jp/SAIKU/HP/hyakuwa/hyakuwa.htm

■買った。