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■菅家文草
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２９３ 端午日賦艾人
艾人形相自蒼生 初出雲溝束帶成 運命歡逢端午日 追尋恐聽早雞鳴
有時當戶危身立 無意故圓信腳行 只合萬家知採用 縱焚筋骨不焚名
菅原道真 293
小野道風。道風善書，遒勁神逸，冠絕今古。歷事醍醐、朱雀、村上三朝，至正四位下內藏權頭。【系圖、扶桑略記。】醍醐帝酷愛其書，及造醍醐寺，使道風書榜，一楷一草。初擬揭楷書於南門，而終榜草書。道風大喜曰：「嗚呼賢主哉。」蓋以其得意在草書也。【古今著聞集。】命書行草法帖各一卷，使僧𥶡建持往唐，蓋欲播其美於異邦也。【扶桑略記。】其餘殿壁題字、宮門扁榜，道風所書甚多。【日本紀略。】晚患中風手顫，筆勢彌生奇體。【古今著聞集。】嘗為橘直幹書奏疏，村上帝常置坐側，會禁闕火。帝顧左右曰：「直幹之疏存否？」不復問他。【十訓鈔、古今著聞集、喪物集。】康保三年，卒。年七十一。【日本紀略。】凡其書一行隻字，人競求之，不得者以為恥。其為世所貴如。【今鏡。】後世稱道風及藤原佐理、藤原行成曰三蹟。【尊卑分脈、尺素往來。】
俊生子美材，【古今和歌集目錄。】亦工書、【菅家後集。】有文材，【日本紀略。】從五位上大內記。【系圖、古今和歌集目錄。】醍醐帝讀『群書治要』，美材為尚復。【日本紀略。】延喜二年，卒。【菅家後集、古今和歌集目錄。】
菅原古人，阿波守宇庭子也。【菅原系圖。】本姓土師宿宿禰，敘正六位上。寶龜未，進外從五位下。天應元年，為遠江介，進從五位下。與族人道長等十五人上言：「土師之先，出百天穗日命。其十四世孫曰野見宿彌，乃臣等遠祖也。昔在垂仁帝之世，古風尚存，葬禮無節。每有凶事，多用殉埋。于時，皇后薨，梓宮在庭。帝顧問群臣曰：『後官葬禮，為之奈何？』僉曰：『一遵倭彥王子故事。』野見宿彌獨進曰：『臣竊惟，殉埋之禮，殊乖仁政。實非益國利人之道。臣請權宜以襄事。』因率土帥三百餘人，取埴造諸物象進之。帝甚絓，號曰埴輪。所謂立物是也。此乃往聖之仁紱，先臣之遺愛。垂裕後昆，生民褚之。式觀祖業，吉凶相半。若其諱辰掌凶，祭日預吉。如此供奉，允合通塗。今則不然，專預凶儀。尋念祖業，意不在茲。望請，因所居地名，改土師以為菅原。」許之。時兄安人在任所不改姓，延曆初，奏請賜姓秋篠朝臣。【續日本紀。○以安人為古人兄，據系圖。】古人儒行高世，不與俗苟合。卒後家無餘財，諸兒寒苦。【續日本後紀。】延曆中，追賞侍讀勞給其男四人衣糧，令勤學業也。【續日本紀。】給學料始於此。【公卿補任。○古人卒年，諸書無所考，唯系圖以為弘仁十年卒，年七十。按續日本紀延曆四年敕，故遠江介菅原古人。據此，系圖誤，故不取。】子清公，曾孫道真，別有傳。玄孫淳茂。
菅元淳茂，道真子也。【系圖。】才藻頗有父風。大江匡房嘗謂：「儒家不墜家聲者，唯都在中及淳茂等三數人耳。」淳茂風舉秀才，對策及第，為文章博士。歷兵部丞、大學頭、右中辨，任式部權大輔，敘正五位下。【系圖。】宇多法皇嘗賞中秋於亭子院，召文人賦詩，淳茂作序。【本朝文粹。】法皇見淳茂詩，嘆曰：「恨不使故右相見之！」渤海貢使裴璆來朝，時淳茂迎接，以詩與璆酬酢。初貞觀中，璆父頲奉使來朝，與道真唱和。至是，淳茂詩言及先人時事，璆讀而感泣。淳茂與璆兩世邂逅，世以為奇。【江談鈔。】淳茂子在躬，從四位上，【系圖。】勘解由長官。在躬子輔正。【 公卿補任。】
輔正，天曆四年，舉秀才，補文章得業生。尋對策及第，補右少辨。歷兼大學頭、東宮學士、文章博士。【公卿補任。】以文藻播聲當時，為圓融帝侍讀。【古今著聞集。】天元中，任太宰大貳。長紱二年，任參議。尋兼式部大輔，進正三位。【公卿補任。】敦康親王始讀書，輔正陪宴。其應教詩曰：「頹齡八十有餘霜，未見神聰似我王。遺老愚言君記取，一經造次不應忘。」【本朝麗藻。】𥶡弘六年，薨。年八十五。【公卿補任。】嘗在筑紫，至安樂寺，憾無浮圖，創多寶塔。乃安胎藏界五佛，藏法華經千部，名東御塔。招置僧眾，自撰寺務法規三卷，藏諸寺庫。後人建祠，道真祠側祭之。【古今著聞集。】稱北野宰相。壽永三年，贈正二位。【公卿補任、古今著聞集。】古人六世孫文時。【系圖。】
菅原文時。文時，淳茂兄右大辨高規子也。【系圖。】文才博洽，名聲震當時。源英明、源為憲、大江匡衡等，皆請文時，竄改其辭賦。【江談鈔。】天慶五年，對策及第。歷內記辦、式部大輔，進正四位下，加文章博士，兼尾張權守。村上朝上封事，言禁奢侈、停賣官、懷遠人。言甚剴切。【本朝文粹。】嘗會皇孫源保光第。賦詩曰：「此花非是人間種，再養平臺一片霞。」大江朝綱詩曰：「此花非是人間種，瓊樹枝頭第二花。」朝綱笑曰：「後世必以子與吾稱為一雙。」【江談鈔。】應和中，帝遊冷泉院，召文人，賜花光水上浮題。文時作序。【日本紀略。】有云：「誰謂無心水，濃艷臨兮波變色。誰謂花不語，輕漾激兮影動唇。」為世所稱。【本朝文粹、和漢朗詠集。】一日內宴，命群臣賦宮鶯囀曉光。帝詩曰：「露濃緩語園花底，月落高歌御柳陰。」自謂諸才子不及。既而文時獻詩曰：「西樓月落花間曲，中殿燈殘竹裏聲。」帝以為絕作，乃召文時，問其優劣。文時曰：「聖作非臣所及。」帝數問不已。徐曰：「聖作實下於臣一等。」帝笑而然之。【江談鈔、今昔物語。】晚年宦路滯塞。天元初，頻請敘從三位。【本朝文粹。】四年，遂敘之。尋薨，年八十四。【公卿補任。】稱菅三品。【本朝文粹。】子雅熙、輔昭。【系圖。】並有文學，輔昭最著，文才不減父祖。【江談鈔。】任大內記。【系圖。】朱雀上皇，【按十訓鈔，作宇多。誤。今訂之。】嘗召文人賦詩，命輔昭作序，留之院中而不遣，蓋慮文時有所竄定也。及文出，人皆服其秀逸。【本朝文粹、十訓鈔。】古人十三世孫為長。【系圖。】
菅原為長。為長，大學頭長守子也。元曆、正治間，舉秀才試策，為大舍人助、右衛門少尉，任檢非違使，累歷式部少輔、大內記，遷文章博士，為侍讀，任式部權大輔，進敘從三位，為大藏卿。嘉禎中，任參議，兼勘解由長官，至正二位。𥶡元四年，薨。年八十九。【公卿補任。】善書、工和歌，練達朝廷典故。【正徹物語。】搢紳之士，推為國家重器。【公卿補任引平戶記。】建保中，侍上皇讀貞觀政要。【明月記。】又以平政子請，譯以國字。【貞永式目鈔。】所著有艾鳳鈔。【仁和寺書籍目錄。】子長貞、公良、長成、高長，皆有文學。【系圖。】
柿本人麻呂，其先出自天足彥國押人命。【姓氏錄。】人麻呂，事持統、文武二朝，【萬葉集、續本朝文粹載，藤原敦光人麻呂書像讚。按人麻呂時世，諸說不一。古今和歌集序曰，奈良朝柿本人麻呂云云。僧顯昭鈔曰，藤原教長、藤原清輔皆曰，奈良朝，謂聖武帝也。藤原仲實古今和歌集目錄以為平城帝，而曰，人麻呂大寶中之人。今檢萬葉集，载人麻呂歌，稱藤原朝，年止大寶。至奈良朝，載赤人歌，無人麻呂歌。敦光讚曰：「侍持統、文武之聖朝，遇高市新田之皇子。」檢諸書，元明和銅三年，遷都平城。平城即奈良，自此至光仁，稱奈良七代。則所謂奈良朝，未詳指何帝時。如目錄為大寶中人，與萬葉集合，意其生於持統之前，終於元明之初乎。如貫之序則藤原定家、藤原為家、僧顯昭等皆致疑，詳見于手記。故今從二書。】未詳官位。【○按，萬葉集載人麻呂臨中作歌，題辭曰：「柿本朝臣人麻呂在石見臨死。」古今和歌集紀貫之序曰：「正三位柿本人麻呂。」紀淑望序曰：「先師柿本大夫。」今檢令曰：「六位以下曰死。」古今集所載壬生直忠岑長歌稱人麻呂曰：「身在下。」則其位卑可知矣。所謂正三位，豈轉寫訛六作三乎。源親房古今集註及歌仙傳亦以為疑，如淑望序，則推尊之稱耳。皆難為確據。】妙作和歌，世稱歌聖。高振神妙之思，獨步古今之間。【古今和歌集序】與長新田部、高市諸皇子遊。【萬葉集、人麻呂畫像讚。】陪駕紀伊、伊勢、雷丘、吉野，遊近江、石見、筑紫諸國，所過無不詠歌。【按僧顯昭人麻呂勘文曰：「人麻呂家集所收歌三百餘首，中謬載他人歌者十四首。萬葉集所載無名氏歌亦多收入。且古今和歌集、拾遺集、大和物語所載人麻呂歌，與萬葉集、家集並考，或有或無，甚可疑。萬葉集鈔序所載，勝寶五年人麻呂與橘諸兄問答語，其與人麻呂年代相距遠矣，蓋家集勝寶以後人所編，體裁駁雜，非人麻呂自撰。」勘文又曰：「拾遺集載人麻呂在唐所作歌。考萬葉集，非柿本人麻呂歌。天平八年遣新羅使至筑紫所作，蓋有異姓同名者。袋草子引遣唐使大伴佐手麻呂記曰：『山城史生上道人麻呂，副使陸奧介玉手人麻呂，勝寶元年四月發船，二年九月歸。』家集亦載在唐作歌，又誤矣。」今檢續日本紀，不載上道人麻呂、玉手人麻呂使新羅之事，他無所考。】晚居石見而終。【萬葉集。】墓在大和添郡。【僧顯昭人麻呂勘文、鴨長名無名鈔。○按勘文清輔曰：「嘗過大和，聞古老言，添郡石上寺傍有祠，號春道社，祠邊寺號柿本寺，人麻呂所建也。祠前小塚名人麻呂墓。清輔往觀之，所謂柿本寺，礎石僅存。人麻呂墓高四尺許，因建帥都婆，勒曰柿本朝臣人麻呂墓。顯昭謂人麻呂没於石見，而其墓在大和。蓋後人所疑葬，如平惟仲卒于宰府，移屍于山城白河是也。」今按無名鈔曰，人麻呂墓在泊荑，土人稱歌塚。泊荑在添郡，與顯昭說合。又一墓在播磨大倉谷側，見于筯鏡。世傳在石見高角山。又，據萬葉集載人麻呂悼妻長歌，人麻呂有子，而未詳其名。】
