黒髪長くまみ清らかなる者は何びとも此れを愛好する。（柳田国男『山の人生』より）

『遠野物語』を買ったときは『遠野物語・山の人生』を買いたかったのですが、在庫が無かったため、『遠野物語・遠野物語拾遺』に変更しました。ですから『山の人生』は今でも未見です。

■菅家文草
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５６６　明氏族
　竊以，天形地翩，人倫則三才之所克諧。翼子謀孫，姓氏則九族之攸周備。因其事，以尋其本，稟于山川，義不妄施。觀于其宗，以討其源，資于君父，詞無虛設。是知，周官者，姬公之制。自謂聖人立言，系世以分宗。春秋者，魯史之名。故云天子建紱，因生以賜姓。法無獨令，道在人弘。雖自君為政，何禮之拘。而來者難誣，後生可畏者也。

　是以秦之兼天下也，天下僉曰，舊跡已除。漢之得皇圖也，皇圖亦復，世本能立。王符著論，欲令聖賢必見風流。管寧發談，在使衰亂更加矯正。

　嗟乎，奉春之賜姓劉氏，御龍曾學於何人。巨君之命氏王家，馭鶴詎傳於非類。嵇從車正，叔夜逃仇以移山。疏自儲端，孟達避難而斷足。施之褘袷，祖考未必享其芯芬。用之褵衿，家門何以謝其禽獸。聿修之紱，何夫爽歟。辨章之儀，自茲失矣。國家，合符河洛，何暇指麾於鬼神。追駕帝皇，未嘗馳騖於仁義。車書之攸軌轍，界面者陸慄水讋。禮樂之所調和，忘身者重規疊矩。即百姓考之一子，蒸民誰獨親其親。五𥶡繫之萬機，庶類猶或老吾老。遂執謙退，事逡巡，聊費充賦之草萊，以備憲章之管蒯。

　夫以族之為言者屬也。氏之為義者家也。家屬苟不索居，子孫誰有疏隔。乃知，華氏、向氏，偏舉其人之一名。載族桓族，並指其宗之惣號。三光名之日月，孰不謂之乾象天文。四瀆號之江河，孰不謂之坤儀地理。

　況亦命氏非一，稱謂在我而不疑。名家是殊，異同自彼而可睹。曹、魯、宋、衛，發於有國之通規。唐、虞、殷、周，起於膺圖之大業。以爵則王公侯伯，以官則司馬司空，以事則巫卜陶熙，以字則伯仲叔季。行跡之累三桓七穆，其稱繫於先宗。家舍之居北郭東門，其理因於舊壤。如斯之類寔繁。有徒推而廣之，所可勝載。然則自齊適楚，管修既為陰大夫。溫故知新，晉卿先有陽處父。以和求類，遇堯主而自可聞。因清引源，辭晉國亦何去。況嘉名不墜，已覿君珍之帶都。菜邑惟存，更知趙車之成輦。咎繇之後，六安子安，則得其略，而遂得其中。齊君之相，晏平仲平，則知其一，未知其二。

　余是荊安之族，源出由余。邵歟則穎川之人，說通應邵。射鴻爐之望，至漢季而育三輔。謝靈運之先，出陳留而流千載。尋之其本，南北殊宗。討之其源，有何真偽。謹對。
菅原道真　566

■大日本史
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　鴨長明，稱菊大夫，世鴨社氏人。祖季繼、父長繼，皆為彌宜。【鴨氏系圖。】長明通管絃，善和歌。【十訓抄。】應保中，敘從五位下。【系圖。】後鳥羽上皇召為和歌所寄人。【十訓抄。】敕一時名和歌者，獻肥大、枯細、艷雅三體和歌，以試其才。眾皆難之，唯長明及攝政良經、僧慈圓等六人奉敕。【無名抄。】長明嘗奏請襲父祖補社司。不許。自是鞅鞅不樂，杜門息交，作葵歌以寓其意。【參取新古今和歌集、十訓抄。】剃髮為僧，改名蓮胤。【東鑑。】入大原山，時年五十。【方丈記。】建曆中‧往鎌倉，將軍源實朝素聞其名，數被延接。【東鑑。】舞幾，還京師，創意作室。方一丈，高不過七尺，柱楹屋廂，皆用鉤鎖，令可開闔。或不適意，移以他往，可載兩車，遂入日野外山居焉。所有佛像及書數軸箏琵琶，餘無所貯蓄。登山臨水，採擷自給。著方丈記，其耿介之氣，槩見其中，世傳誦之。【方丈記。】後上皇欲復召入和歌所。長明上和歌辭之。【十訓抄。】遺跡有石牀，世號方丈石。初藤原俊成撰進千載和歌集，採長明歌僅一首。長明喜約：「我非歌人之後，身亦非有才。而敕撰集中見採錄，豈非至榮邪？」或曰：「子之言甚有理。他人不能如此。吾閱是集，庸流多被收載，多者十數首，少者不下四五首。吾以謂子內不能平。初不信子言，而子屬言不措。自今而後，知子之實喜之。存心如此，終當於斯道得神助也。」其後長明聲譽日盛，果如其言。【無名抄。】當撰新古今和歌集，一時進和歌者，多至千百首，撰人刪去者多。長明唯進十二首，而皆為所取云。【兼載雜談。】所著有瑩玉集、無名妙、發心集、文字鏁、四季物語、方丈記，行于世。
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