■風雅和歌集 假名序
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風雅和歌集 假名序
大和歌は、天地未開けざるより其理自在。人之仕業定まりて後、此道遂に顯れたり。世を譽め時を誹る、雲風に付けて志を敘ぶ、喜びに逢ひ愁に向ふ、花鳥を翫びて思ひを動かす。言葉幽かにして旨深し。真に人心を正しつべし。下を教へ上を諫む、即政之本と成る。難波津の君に諷歌は天下之風を懸け、淺香山の采女戲れは四方民之心を和ぐ。 大和言葉の淺はかなるに似たれども、周雅の深道均かるべし。斯故に代代聖帝も之を捨て賜はず。目に見えぬ鬼神之心にも通ふは此歌也。
夫和歌者，天地未開，其理自在。人業定後，此道遂顯。譽世誹時，寄託雲風，以敘其志。逢喜向愁，翫花愛鳥，以動思緒。言幽旨深。誠可以正人心。教下諫上，即成政之本也。難波津諷君什曲，可懸天下之風。淺香山采女戲作，能和四方民心。 雖似和語之淺，道均周雅之深。斯故，代代聖帝不捨之。能通無形鬼神之心者，此歌也。
然るを世降り道衰行きしより、徒に色を好む媒と成りて、國を治むる業を知らず。言はむや又近世と成りて、四方事業廢れ、真少く偽多く成りにければ、偏に飾れる姿、巧なる心馳せを旨として古風は殘らず。或は古詞を盜偽れる樣を繕無して、更に其本に惑ふ。又心を先とすとのみ知りて、鄙びたる姿訛みたる言葉にて思惟たる心許を言顯す。正しき心、淳なる詞は古道也。真に之を取るべしと云へども、理迷ひて強ひて學ばば、輙ち賤しき姿と成なむ。艷なる軆、巧なる心、優ならざるに非ず。若し本意を忘れて妄に好まば、此道偏に廢れぬべし。彼も此も互に迷ひて、古道には非ず。或は姿高からむとすれば其心足らず、言葉細やか為れば其態賤し、艷なるは戲過ぎ、強きは懷かしからず。
然以世降道衰，徒為好色之媒，不識治國之業。復言，時值近世，四方事業百廢不舉，誠少偽多。其旨輙偏矯飾之姿，馳騁巧詐之心，而古風不復存矣。或盜偽古詞，無繕其態，更惑其本。或僅重其趣，而文體鄙訛，惟顯思慮之情。正心淳詞者，古道也。雖云取當其之真，卻迷理強學，輙作姿賤。艷軆巧心，雖非不優。若忘本意，擅好狂妄者、此道偏廢矣。互迷彼此，絕非古道。或其姿甚高而其心不足，或言葉細瑣而其態甚賤。艷過於戲，語強懷闕，華而不實。
凡て之を言ふに、其理茂き、言葉にて敘盡し難し。旨を得て自ら悟りなむ。大凡出雲八雲之色に志を染め、和歌浦浪に名を懸くる人人、流れての世に絶えずして、各思の露光を磨きて玉を聯ね、詞華匂を添へて錦を織るとのみ思合へる內に、真心を得て歌道を知れる人は猶數少くなむ在ける。難波蘆の惡善別難く、片絲の引引きにのみ爭合ひて濫交しく成りにけり。誰か之を傷まざらむや。唯古姿を慕ひ、正しき道を學ばば自から其堺に入りぬべし。
欲悉論之者，其理繁雜，一言難盡。惟得其旨，以自頓悟。大凡，染志出雲八雲之色，懸名和歌浦浪之人，傳世不絶，各顯思露之光，串聯精磨之玉，添匂詞華，編織成錦。思索推敲之內，能得真心，知曉歌道者，其數猶少。難波津之葦，善惡難別。牽引片絲，爭合濫交而已。誰不傷神哉。唯慕古姿，勉學正道，自入其堺矣。
抑昔は天日嗣を受けて、百敷內繁事業に紛過ぐししを、今は塵外藐姑射山靜かなる住居を占めながら、猶天下萬政を聞きて、夙に起き夜半に寐ぬる暇無し。然るを此頃八埏亂れし塵も治まりて野飼之駒も取繋がず、四方海荒かりし浪も靜まりて船渡しする貢物絕えず成りにければ、萬道衰へ、四方事態の廢るるを歎く。
抑昔，承天日嗣，日理萬機，今於塵外藐姑射山上，靜据住居，猶聞天下萬政，夙夜匪懈，無暇就寐。然而比來，八埏亂塵始治，野飼駒不復取繋，四方諸海，荒浪矣息。絡繹船渡，貢物無絕。世之國政既治，則有閒暇，以感文學萬道之衰，更歎四方事態之廢。
之に由りて、元久昔跡を尋ねて、古き新しき詞、目に付き、心に適ふを、撰集めて、廿卷と為り。號けて『風雅和歌集』と云ふ。茲、色に染み、情に引かれて、目前之興をのみ思ふに非ず。正しき風、古道末世に絕えずして、人惑を救はむが為也。
由之，探尋元久昔跡，著目新詞舊句，撰集合志者為廿卷。號曰『風雅和歌集』。於茲，非惟徒念染色牽情目前之興。乃欲匡正風俗，致令古道，不絕於末世，以救蒼生之惑也。
時に貞和二年十一月九日になむ誌畢りぬる。此度如此撰置きぬれば、濱千鳥久しき跡を留め、浦玉藻磨ける光を殘して、葦原や亂れぬ風代代に吹傳へ、敷島の正道を尋ねむ、後輦迷はぬ標と成らざらめ哉。
時值貞和二年十一月九日，歌集誌畢。此度如此撰置者，願令留濱千鳥之跡得久、浦玉藻磨之光永存，更致葦原草偃之風代代吹傳，可尋敷島之正道，善導後輩，不令迷途之圭臬哉。
