■占事略決
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卷第一、四課三傳法
四課三傳法 第一 常以月將加占時，視日辰陰陽，以立四課。
日上神為日之陽。是謂-一課。日上神本位所得之神為日之陰。是謂-二課。辰上神為辰之陽。是謂-三課。陽，異筆作-陰。辰上神本位所得之神為辰之陰，是謂-四課。
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸，是為日。子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥，是為辰也。
四課之中，察其五行，取相剋者以為用。發用神為一傳，用神之本位所得二傳。二傳之神，本位所得神為三傳也。
卷第二、課用九法
課用九法 第二 第一。若四課中，有下剋上者，當以為用。若無下剋上者，以上剋下為用。所以然者，下剋上為逆為深。臣殺君，子殺父，婦殺夫，婢殺主，故為深。上剋下者，為順為淺，君怒臣，父賊子，夫殺妻，主殺奴，故為淺也。
第二。若有二三四課下剋上亦二三四課上剋下者，以與今日比者為用。罡日比日，神后、功曹、天罡、勝先、傳送、河魁。柔日比辰，大吉、大衝、太一、小吉、從魁、徵明也。
第三。若四課俱比、俱不比，以涉害深者為用。涉害，底本做涉客。加孟為深，加中為半，加季為淺。寅申巳亥為孟，子午卯酉為仲，丑未辰戌為季。
第四。若有涉害俱等者，涉害，底本做涉客。取先舉者為用。所謂先舉者，日為先，辰為後，陽為先，陰為後也。
第五。若四課陰陽皆不相剋者，以遙相剋者為用。所謂今日神遙剋四課神，四課神遙剋今日神也。若今日神剋四課神，四課神剋今日神者，以神剋日為用。若日剋兩神，兩神剋日者，取比者為用。若俱比、俱不比者，以涉害深為用。涉害，底本做涉客。
第六。若四課之中無上下相剋亦無遙相剋者，以昴星為用。昴星者，從魁是也。罡日仰視酉上所得神為用，柔日以從魁所臨下神為用。其三傳法異常也。罡日傳辰上，終日上。柔日傳日上，終辰上。
第七。天地伏吟時，謂天神地各居其位。若有相剋者，當以為用。謂乙癸日。若無相剋者，罡日以日上神為用，柔日以辰上神為用。其三傳，用神為一傳，其刑神為二傳，其衝神為三傳也。形衝法在左也。
第八。天地反吟時，謂天地神反其位，假令子神戌午上也。若有相剋者，當以為用。無相剋者，罡日以日之衝為用，柔日以辰之衝為用。丁丑、丁未、已丑、己未、辛丑、辛未是也。丁未、己未、辛未日，太一臨亥用。丁丑、己丑、辛丑日，徵明臨己用。其三傳法，傳辰上，終日上神。反吟時，三傳有異端。省而不載。
第九。五柔日作用不同，謂五柔者，八專日別稱也。甲寅、庚申、己未、丁未、癸丑是也。若有相剋者，當以為用。其三傳如常。若無相剋者，罡日從日上神順數及三神為用，柔日從辰上神本位所得神逆數及三神為用。罡柔俱元三傳，終日辰上而已，若用起日辰上者，唯有一傳耳。
卷第一、二を校訂。
■菅家文草
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秋風海上宿蘆花 況復蕭蕭客望賒 語笑心期聲鬧浪 詩篇口號指書沙
行遲淺草潮痕沒 坐久深更月影斜 若放往來憐勝境 越州買得一儒家
菅家文草巻第一は本日を持って入力終了致します。
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■日本霊異記
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廿三 凶人不敬養嬭房母以現得惡死報緣
大和國添上郡，有一凶人也。其名未詳。字曰-瞻保。是難破宮御宇天皇之代，孝紱朝。類學生之人也。徒學書傳，不養其母。母貸子稻，無物可償。瞻保忽怒，逼而微之。時母居地，子坐胡床。賓明視之，不得寧居。賓明語之曰。：「善人何為違孝？或人奉為父母，建立塔，造佛、寫經，屈請眾僧，令行安居。汝家饒財，貸稻多吉。何違學覆，不孝親母？」瞻保不伏，曰：「無用也。」于時，眾人代其母而償債，咸俱起而疾避。母出其嬭房而悲泣之曰。：「吾之育汝，日夜無憩。觀他子之報恩，恃吾兒之如斯，而反見迫辱。願心違謬矣。汝也徵負稻，吾亦徵乳值。母子之道，絕於今日。天知地知，悲哉痛哉。」瞻保於是不，言而起入於屋裏，拾出舉，炎於其庭中，皆已燒滅。然後入山，迷惑不知所為。亂髮身傷，東西狂走，復還行路，不住己家。三日之後，忽然火起，內外屋倉，一時皆焚。遂使其妻子等不能生活。瞻保無憑，餓寒而死。現報不遠，豈不信乎？所以經云。：「不孝眾生，必墮地獄。孝養父母，往生淨土。」是如來之所說，大乘之誠言矣。
廿四 凶女不孝養所生母以現得惡死報緣
故京有一凶婦，姓名未詳也。故京，古於奈良京者。藤原京、飛鳥京歟。曾無孝心，不愛其母。母當齋日不炊邗，思念齋食，便就女邊而乞邗。其女曰。：「今家長與我，亦將齋食。除此以外，無餘供母。」時其母有稚子。攜之還家，俛視道頭，有遺裹邗。拾之慰餓，猶勞寢室。夜半之後，有人來扣戶曰。：「汝女高叫。『吾胸有釘！』方將垂死。往可看！」母以疲寢，不得往活。其女終死，不復相見也。不孝養而死。從此者，不如讓分，供母而死耶。
上巻の第廿三、第廿四を校訂しました。
■伝奇ゲームファンのための日本伝奇入門（魚石庵より）
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