あまりよい予感がなさそうね...
■菅家文草
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５５１ 顯揚大戒論序 貞觀八年，依家君教，為天台安慧座主所製。
夫菩薩戒者，流轉不滅之教也。廬遮那佛傳之於前，文殊師利弘之於後。故與彼談小乘者，一道而二門。與此說聲聞者，異器而同響。
我本朝馳神真際，求法道邦。先請業者，偏執律儀。後研精者，更傳圓戒。猶如前途覆車而未歸，晚進指南而必達。自後師資不絕，積習為常。論者東西，互相矛楯。殊恨保執者，自謂除非小律儀，更無大乘戒。遂毀梵網宗，以為沙彌宗，貶三聚教，以為非僧教。悲哉，知其一而未知其二。未可與談道者也。
先師傳教大和尚最澄者，播聲異域，得道遐方。痛此專愚，悲此紛惑。便約三寺之香火，以討二途之是非。碩紱眉随，群賢目擊。仍撰顯戒論三卷以獻嵯峨皇帝。天聽已畢，宮車晏駕。至承和﹝仁明﹞皇帝，特下敕詔，創築戒壇。將傳之不墮，貽之後際。
慈覺大師圓仁者，法門之領袖也。銜詔入唐，遊學異方，十有餘載。不恥下問，深味道腴。皇帝殊賜褒寵，待之如神。乃下詔修建鎮國灌頂。尸羅之教，所以恢宏，悉地之宗，由茲輈漲。田邑﹝文紱﹞先帝，親受大戒，百僚翹誠，萬姓改視。暨于今上﹝清和﹞即位，聽覽餘閑，復受此戒。太皇大后﹝順子﹞、公卿宰相，同大歡喜，叉手服膺。既而求之白業，天子有灌頂之儀。訪之玄門，比丘設迴心之禮。道之為貴，亦復如是。然而局學之人，寔繁有徒。追攀之慕，漸存於心。毀剝之詞，未絕於口。
我大師圓仁，慨然長歎，不捨晝夜。博窺三權之膏肓，新筯一實之脂粉。乃撰顯揚大戒論。槀草纔立，條緒未成，乍遭寢疾，藥石無驗。即遺囑曰：「貧道適有宿意，撰此一論。性命難期，昆嵐忽至。若有同宗，遂我願言。縱雖瞑目，死骨不朽。」安慧定水長濁，禪林早寒。感先師之一言，備斯文於三覆。手驅緇蠹，口吹紙魚。一點一畫，必加刪正。一二年來，繕修甫就。合十三篇，勒為八卷。庶幾傳之三際，頒之十方。使臆談者肯頭，膚受者割肉。聊製拙文，付之篇首。或後進之好事者，知先師之有此志。我大日本國第五十六葉，貞觀八年丙戌歲，十一月廿五日，釋安慧序。菅原道真 551
■大日本史
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文三家安，【○按文三，東鑑作豐三，未知孰是。豐則豐原，文則文室，蓋皆從省。三則其輩行也。今其本姓不可詳考，姑從舊文。】佐那田義忠兵也。石橋之戰，義忠受先鋒命，退召家安告曰：「將軍選我於眾，特受面命。武夫所榮，莫大焉。我當死之，汝歸報母妻。」遺言丁寧，託以三兒。家安辭曰：「君年壯齒富，而且欲為將軍死。匹家安六十之年，從君而死，豈足惜哉。臣若不死，則人將言：『義忠之死也，無一人殉義。』者。恩眷如家安，猶且舍羲取生，可恥之甚。臣決不奉命也。」遂不去。義忠陷于敵，家安不審其生死，衝突出入，索之不已。稻毛重成呼曰：「汝主戰死，汝猶欲為誰戰？徒死無益，可速走。我不迫汝。」家安怒曰：「勇士臨陣，唯知進死，未聞退生。如見主之死，而遽逃之，則將焉用臣屬？吾主既死，是我舍命之秋也！」奮勇搏鬪，手斬八人而死。眾皆惜之。【源平盛衰記。】
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■ロボットアニメの歴史まとめ(YouTube)
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