■菅家文草
６４２ 安氏諸大夫，為先妣修法華會願文 貞觀十一年九月廿五日。
弟子從五位下安倍朝臣宗行等，稽首和南。弟子先妣多治氏，平生謂弟子等曰：「夫生死者不住也，不為人之惡死輟其輪迴。苦樂者無常也，不為世之欲樂留其分段。又生之所以為生也，始於天地，終於父母。報施不可量，恩愛不能斷。是以余將節身口，以供養十方眾僧，刻肌膚以莊嚴一乘妙典。」弟子等，隨喜在口，信受銘心。如斯之後，日運星迴，猶豫之間，心申事屈。
及至先妣齡盈六十，弟子等相謀曰：「聊設祈年之賀，將敘至孝情。」人心不同，或曰：「綾羅以宛色養。」俗事多緒。或曰：「絲竹以表形言。」於是，先妣聞弟子等有此語，即命曰：「我昔為報恩有宿心，汝先識之。汝今為祝老有新慮，我既聞之。事須歸心善報，假道真如。我因汝以遂我心，汝因我以言汝志。」
當斯時也，同胞之子，四男一女，一人以衛王命，出為千里之吏。一人以分國憂，行為一州之長。在閨者一女，在朝者二男。通計有朞年。唯願侍諸子之會同，成一家之因果。斯誠尸鳩均養之義，不敢間然。颽風遍吹之仁，亦復如是者也。
嗟呼維憂以老，先妣思道於往年。事留變生，弟子泣岐於今日。遂寒風之夕，去而來者毗嵐。滿月之朝，生而滅者石火。去九年十二月十五日，斯蓋先妣即世之時也。弟子等四大忘身，五情無主。不知天之有蓋，不覺地之有輿。乃謂，飡荼非追福之道，泣血豈反魂之聲。不如修善業以免筌蹄，寄真功以筯安樂。
伏原先妣始自尊體乖和，終至溫顏就冷，遺訓存之，以願言不緝。貽謀屬之，似蓄念未攄。弟子等反之覆之，造次不離於心。悠哉悠哉，須臾不絕於口。仍今霜露凝陰之侯，山林壞色之時，因緣手澤之舊資，課役心機之短慮。即奉寫法華經一部，普賢觀經、無量義經一卷，般若心經一卷。並紺紙金字也。既而洒掃先妣終命之室，嚴飾弟子守孝之堂。請得仙侶數人，排批講筵八會。三條草徑，白謂與寶剎爭功。數片蘆簾，自謂與金繩訟界。寶典則繕收非舊，然而發於先妣之皮膚。法服則刀尺惟新，然而出自先妣之機柠。分以言之，負薪者雖在弟子，惣而論之，圖事者此乃先妣而已。
仰願道之四安樂，教之十微妙，無二無三，難解難人，凡厥功紱，惣奉翊先妣。先妣昔以利他為意。今則自利可兼焉。弟子始以事生為宗，今則事死專一矣。然則元元本本。先妣之祖孝，速證菩提，有親有尊，弟子之先門，共成正覺。乃至天之有生，生之無骨，地之含氣，氣之不形，不親不疏，同攀福果，無大無小，共受良因。菅原道真 642
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■大日本史
藤原皇后，諱澤子。【續日本後紀。○按澤一作淨。大鏡作障。並誤。】紀伊守總繼女也。【續日本後紀、三代實錄。】為女御，敘從四位下，寵冠後宮。生宗康親王、光孝帝、人康親王、新子內親王。承和六年，卒。帝哀悼，遣中使贈從三位。【續日本後紀。】葬於山城愛宕郡烏戶鄉。光孝帝即位，追尊曰皇太后，改墓號中尾山陵，置國忌齋於東大寺，列十陵。仁和元年，置守陵五戶。【三代實錄。○鳥戶及中尾山陵，據延喜式。】
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